سنوات مجاز دوره كارشناسي: 5 سال

ابتدای سال تحصیلی جاری اعلام شد که دانشجویان روزانه لیسانس ورودی های 89 به بعد دانشگاه علم و صنعت که بیش از سنوات مجاز تحصیلشان ادامه یابد باشد دو برابر شهریه نوبت شبانه شهریه پرداخت نمایند. در این خبر تعریف دقیقی از سنوات مجاز تحصیلی ارائه نشده بود به همین دلیل معاونت آموزشی دانشگاه برای روشن این موضوع در خبری که بر روی سایت دانشگاه قرار گرفته، سنوات مجاز برای تحصیل در دوره کارشناسی را 5 سال اعلام کرده است.

جهت اطلاع بیشتر مشاهده نمایید:

منطق بازار در عرصه دانش

بیانیه هفت تشکل دانشجویی

دریافت شهریه از دانشجویان روزانه

بیست سال مجمع

نامه تاسیس مجمع دانشجویان حزب الله

با امضای اعضای هئیت موسس مجمع

اینجا قرار بود خانه ام باشد

مستند دانشجویی "اینجا قرار بود خانه ام باشد"

ساخته احمد آذرسا دانشجوی رشته برق دانشگاه علم و صنعت

موضوع: وضعیت علمی دانشگاه ها و انتظارات دانشجویان و دانشگاهیان

تولید: بهار 1390

توضیح: دانش آموزان ما پس از ورود به دانشگاه با فضایی روبرو می شوند که با تصور ساخته شده در ذهنشان از دانشگاه فاصله دارد. به همین دلیل بخش قابل توجهی از آنها دچار بی انگیزگی در عرصه علمی می شوند. این مستند سعی دارد تصویری واقعی از ساختار آموزشی جاری در دانشگاه ها و رابطه استاد و دانشجو ارائه دهد.

فروش: مجمع دانشجویان حزب الله دانشگاه علم و صنعت

خیزش به پله 68 رسید

به گزارش روابط عمومی مجمع دانشجویان حزب الله شماره دی ماه نشریه خیزش نو منتشر شده است. در این نشریه به موضوعاتی چون انتخابات و ورود به سفارت انگلیس پرداخته شده است. 

برای دانلود اینجا کلیک نمایید.

از فضل پدر تو را چه حاصل

”دانشگاه مبدا تحولات است“

”ما دنبال متعهد متخصص هستیم“

در هیچکدام از این جملات و سایر جملاتی که در دانشگاه می بینیم نوشته نشده که دانشگاه محل هیئت علمی­ هاست یا ما دنبال فرزندان اعضای هیئت علمی هستیم.واقعا چرا باید فرزندان اعضای هیئت علمی برای ورود به دانشگاه سهمیه داشته باشند؟ آیا اینها نمی توانند فضای مناسبی برای تخصیل فرزندانشان فراهم کنند؟ آیا درآمدشان کم است؟ و آیا....

پس به دلیل چه کمبودی است که باید به آنها شرایط و امکانات بیشتری داد؟

دوستی می­گفت: این امکانات به دلیل کمبودشان نیست بلکه به خاطر شرایط بهترشان است. نمی­شود فرزند کسی که درآمدش خوب است، از قشر تحصیل کرده می باشد و وجهه اجتماعی خوبی هم دارد دانشگاه قبول نشود. اگر فرزند او که هر امکاناتی را دارد قبول نشود پس چه کسی قبول شود؟ فرزند کسی که امکانات کمی دارد؟ اگر فرزند او که از قشر دانشگاهی کشور است قبول نشود مردم چه می گویند؟ حتما مردم با چشم و گوش بسته می گویند تحصیل در داخل کشور بد است و اگر اوضاع خوب می بود اینان که اطلاعات بیشتری دارند مانع ورود فرزندانشان به دانشگاه نمی شدند.

با این طرز تفکر غلط یک پیشنهاد احمقانه برای تکمیل نظر فوق می توان مطرح کرد:“منع حضور در دانشگاه برای فرزندان ...(به نظرم آوردن نام  شغل خاصی توهین به آن شغل است ) و به طور کلی کلیه کسانی که وجه اجتماعی خوب ندارند و نمی توانند امکانات مطلوبی برای فرزندانشان فراهم بکنند. ”زیرا اگر اینان وارد دانشگاه شوند مردم تصور می کنند دانشگاه رفتن الکی است“

البته یک پیشنهاد ناعادلانه دیگر هم به ذهنم رسید و آن چشم پوشی از جرم های فرزندان قضات و کارمندان قوه قضائیه و تخفیف در مجازات آنان است.

استفاده عده ای خاص از یک سری امکانات ویژه »منظورم همان رانت است« به دلیل شرایطشان ما را به یاد روش اجداد گذشتمان می­اندازد که امکانات تحصیل را برای عده ای خاص قرار می­دادند درحالیکه عده ای دیگر به خاطر فقر یا هر کمبود دیگری به این امکانات نیاز بیشتری داشتند.

و در انتها به نظر می رسد از همچنین قانونی که در آن برای حضور فرزندان هیئت علمی در دانشگاه سهمیه مقرر می کند بعید نیست برای فرزندان مرفهین هم سهمیه مقرر کند که البته متاسفانه این سهمیه هم مقرر شد.“دانشجو پولی“

--------------------------------------------------------------

بخش هایی از دستوالعمل اجرایی ایجاد تسهیلات برای فرزندان هیات علمی

1-دانشگاه ها موظفند از فرزندان اعضای هیئت علمی دانشگاه ها که بر اساس این دستورالعمل از طرف سازمان معرفی می شوند ثبت نام به عمل آورد.

2-حد نصاب نمره علمی لازم برای انتقال در همان رشته و همان مقطع 90درصد و برای تغییر رشته در همان گروه آزمایشی و همان مقطع یا مقطع پایین تر 92.5 درصد نمره کل آخرین نفر پذیرفته شده است.

3-اگر فرزند هیئت علمی دارای حد نصاب لازم برای انتقال نباشد دانشگاه مقصد که لزوما باید در شهر محل خدمت والدین باشد می تواند وی را به صورت انتقال موقت(میهمان) بپذیرد.تبدیل انتقال موقت به انتقال دائم مشروط به احراز وضعیت علمی مناسب طی حداقل دو ترم اول تحصیلی به تشخیص دانشگاه مقصد است.

خیزش نو شماره 66

مرتضی امینی

زنجیر وحدت بر گردن کثرت

1.یکی از مواردی که از شاخصه های انقلاب اسلامی است و همچنان در پی آن مطلب گفته، نوشته و یا شنیده می شود بحث بر سر وحدت است. اعتقاد به وحدت لازمه مسلمان بودن است که وحدانیت واجب الوجود با نفی پلیدی آغاز می شود و ابتدا باید به نفی رسید تا اثبات درک شود چرا که گفته اند:“ قولوا لا اله الا الله تفلحوا ”

2.از این جملات چنین بر می آید که برای رسیدن به وحدت، یافتن حق و قدم گذاشتن در راه آن اولین مرحله است. این که گفته شود وحدت همرنگ جماعت شدن است ناشی از تفکراتی است که در بدترین حالت از غرض ورزی دنیوی بر می خیزد و بارها در طول تاریخ نیز منکران برای اثبات خود به وحدت چنگ زده اند. به عنوان مثال پس از حادثه سقیفه و انتخاب خلیفه اول هنگامی که حضرت زهرا(س) برای دفاع از حضرت علی(ع) به کسانی که با خلیفه بیعت کرده بوند اعتراض می کردند آنان با اینکه به برحق بودن مولا اذعان داشتند اما به بهانه وحدت برای دفاع از حق بر نمی خاستند. نتیجه این نوع عملکرد هم 25 بعد سال مشخص شد آن گاه که عاجزانه و عذرخواهانه نزد حضرت علی (ع) رفته و از کرده خویش ابراز پشیمانی کردند. اما چه فایده که تاریخ را برای همیشه از عدالت محروم و دین را از محتوای خالی کردند انحراف را قانونی و ظلم را موجه جلوه دادند. این موضوع تا بدانجا پیش رفت که همین افراد برای به شهادت رساندن فرزند رسول الله از هم سبقت می گرفتند، قربهً الی الله!

ادامه نوشته

تکثر سیاسی در نظر بنیانگذار انقلاب اسلامی

بنیان گذار کبیر انقلاب امام خمینی(ره) در اندیشه و سیره خود ضمن پذیرش تکثر سیاسی، آن را برای بقای یک جامعه لازم می داند مصداق عینی این نوع تفکر را می توان در برخورد امام با انشعاب مجمع روحانیون مبارز از جامعه دانست امام در پاسخ به نامه ای که آقای محمدعلی انصاری برای ایشان می نویسند امام ضمن تایید تکثر از این امر استقبال نیز می کنند و در همان نامه که منشور برادری نام گرفت دلایل و ریشه های نظری تفکر خود را برای اینگونه برخورد ذکر می نماید که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1.“کتابهای فقهاى بزرگوار اسلام پر است از اختلاف نظرها و سليقه‏ ها و برداشتها در زمينه‏ هاى مختلف نظامى، فرهنگى و سياسى و اقتصادى و عبادى، تا آنجا كه در مسائلى كه ادعاى اجماع شده است قول و يا اقوال مخالف وجود دارد و حتى در مسائل اجماعى هم ممكن است قول خلاف پيدا شود.“

در اینجا امام ضمن یادآوری و تذکر درباب اختلافات موجود در بین فقها آن را امری بدیهی می داند و همین سنخ از اختلافات را دلیل و برهانی برای پذیرش تکثر سیاسی در جامعه اسلامی به حساب می آورد.

ادامه نوشته

پروژه سقاخانه

 آنچه در ادامه می­ آید گفتاری از  دکتر رجائی فر است که به  توصیف حادثه­ای تاریخی اشاره دارد که انگلستان در آن از احساسات پاک مردم ایران در جهت اهداف استعماری خود بهره برده است. این مطلب با نگاه به مسائل امروز کشور معنایی ژرف می­یابد.

سال 1901 در ایران نفت کشف شد و شرکت های نفتی انگلیسی آمدند و با دولت قاجار قرارداد بستند و شروع  به استخراج نفت کردند از زمان کشف نفت روسیه تزاری که کشوری استعماری بود، دنبال سهم خود در نفت ایران بود. امتیازی که به طور کامل به انگلیس رسیده بود. از 1907 انگلیس و روسیه ایران را بین خودشان تقسیم کردند جنوب به دست انگلیس افتاد و شمال به دست روسیه و یک ناحیه بی طرف این وسط باقی ماند. کمتر از 10 سال بعد از این ماجرا و قبل از انقلاب کمونیستی شوروی، بریتانیا و روسیه آمدند و یک قرارداد بستند که در اثر اعتماد طرفین آن ناحیه ی بی طرف نیز  بین این دو تقسیم شود. سال 1915 یا 16 در حالیکه که روسیه تزاری به گمان  اینکه ممکن است در استان های شمالی هم نفت وجود داشته باشد، یک قرارداد با دولت قاجار امضا کرد که بنا به آن نفت شمال را روسیه استخراج کند. فردی به نام  خوشتاریا این قرارداد را گرفت اما وقتی سال1917  انقلاب کمونیستی اتفاق افتاد به دلیل ماهیت  مردمی و خلقی آن شوروی یک سری امتیازات که دولت روسیه تزاری از ایران گرفته بود به ایران پس داد. از جمله مواردی که امتیازش ملغی شد همین امتیاز نفت خوشتاریا بود. انگلیس جلوتر از اینکه این مسائل عنوان بشود به خوشتاریا پول داد و امتیازش را خرید که امتیاز نفت شمال را هم داشته باشد. اما این امتیاز سوخته به حساب می­آمد چون اعتباری نداشت دولت ایران هم قبول نکرد. و مدعی شد این امتیاز متعلق به مردم است و نمی توان امتیاز آنرا خرید و فروش کرد. طی این تحولات در سال 1920 حدود سال 1300 شمسی دولت قاجار با کودتای رضاخان کنار می رود اما رضاخان هنوز  شاه نشده و 4یا 5 سال است که کشور را تحت نام سردار سپه اداره می­کند. دولت ایران تصمیم گرفت  قسمت شمالی را برای استخراج نفت به فردی که سابقه کار نفتی دارد اعطا کند.

ادامه نوشته

بنیاد بر باد

بنا به آیه شریفه إِنَّ الَّذينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون (الاحقاف 13) ‏لزوم رسیدن به نتیجه مطلوب در یک حرکت انسانی استقامت و پایداری در انجام آن است. استقامت و پافشاری بر هدف زمانی ایجاد می شود که ایمان قلبی از راه معرفت و شناخت در فرد ایجاد شده باشد. ممکن نیست کسی بر مسلک و روشی استوار باشد مگر آنکه از طریق تعقل و تفکر به حقانیت و درستی این راه ایمان آورده باشد. استقامت مستلزم صبر بر رنجهاست و اعتقاد عمیقتر و راسخ تر به حق نیز قطعاً صبر بزرگتری نیز طلب می کند. به همین خاطر است که پیروان راستین حق را در تاریخ نمی بینی مگر اینکه زیر شکنجه و آزار بوده اند و فریاد عدالت را از زیر یوغ ستمکاران فریاد می کردند.

ادامه نوشته

فروز رجایی فر: حق ندارند به مجمع حزب الله بگویند چرا نقد کردی؟

خانم رجایی فر از دانشجویان  که در ماجرای تسخیر سفارت آمریکا حضور داشتند.  ایشان اکنون دبیرکل ستاد پاسداشت شهدای اسلام هستند.

 

خانم رجایی فر چندی پیش دانشجویان به سفارت انگلستان هجوم بردند نظر جناب عالی پیرامون این حرکت چیست؟

بحث بنده درباره سفارت و ماجراهای بعدی این بود که چون تصمیمی برای کاهش روابط از طرف مجلس گرفته شده بود و این موضوع خیلی از جهت سیاسی برای انگلیس با آن سوابق استعماری، اهانت آمیز تلقی می شد به نظرم نباید در این مقطع این اتفاق در سفارت صورت می گرفت. یعنی پیشنهاد من به دوستان این بود که تجمع و تظاهرات و اعتراضات مقابل سفارت انجام بشود اما خواسته ای که مطرح می شد این باشد که دولت هرچه زودتر مصوبه مجلس را به اجرا در بیاورد. چنان چه این کار از طرف دولت با بی توجهی مواجه می شد شاید آن موقع ما بتوانیم ورود به سفارت را آن هم تحت یک برنامه ریزی دیگر مانند اشغال لانه جاسوسی در اوایل انقلاب به اجرا در بیاوریم. این حرکت باید به گونه ای می بود که کسانی مثل نفوذی هایی که شاید بیایند یا مثلا خود دولت انگلیس یا هر کسی که می توانست به نحوی در انحراف این حرکت تاثیر گذار باشد از این حرکت مطلع نمی شد. در هر صورت با این نحوه که این کار انجام شد، من تایید نکردم و از همان اول با دوستانی که تماس داشتم با ایشان گفتم که به نظر می رسد که خیلی حرکت سنجیده ای که نبوده به کنار، قطعا یک حواشی ای را ایجاد می کند که مطلوب بچه ها نبوده است.

ادامه نوشته

دکتر کوشکی: اولین برنده ورود به سفـارت، انگلیسی ها بودند

بعد از وقوع حادثه سفارت  و تبعات آن اکنون بهتر و بیشتر می توانیم در مورد درست یا غلط بودن آن تامل کنیم لذا بر آن شدیم تا نظر اساتید مختلف در مورد این ماجرا و مسایل پیرامونی آن را مطلع شویم که در زیر متن مصاحبه با دکتر کوشکی آمده است.

آقای دکتر چندی پیش دانشجویان به سفارت انگلستان وارد شدند نظر جنابعالی پیرامون این حرکت چیست؟

ببینید در خصوص رابطه ی ایران و انگلیس بعد از پیروزی انقلاب اسلامی چند نکته ای را باید در نظر گرفت. یکی اینکه، از ابتدا که انگلیسی ها کشور ما را شناختند و رابطه برقرار کردند به چشم یک مستعمره به ما نگاه می کردند و همیشه در طول تاریخ ملت ما را تحقیر کردند که اوج آن در دوران قاجار و پهلوی بود. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ما سعی کردیم که به عنوان یک ملت مسلمان و انقلابی به انگلیسی ها تفهیم کنیم که نگاه شان را باید عوض کنند و مهم ترین رفتاری که با آن ها داشتیم تا آن ها متوجه شوند با یک کشور انقلابی و مسلمان طرف هستند بحث سلمان رشدی بود که توسط حضرت امام مطرح شد. اینجا بود که  انگلیسی ها دقیقا متوجه شدند که چگونه یک کشور مسلمان و انقلابی از باورهایش دفاع می کند. بعد از آن به دلایل مختلفی نوک پیکان ما به سمت آمریکایی ها رفت و این باعث شد انگلیسی­ها به حاشیه بروند و ما فرصت نکردیم که انگلیسی ها را سر جایشان بنشانیم. همین مسئله انگلیسی ها را گستاخ کرد که این گستاخی چند باری بروز کرد، از جمله حوادثی که در سال 88 رخ داد. لازم بود که به انگلیسی ها دوباره یادآوری شود که با یک ملت مسلمان طرف هستند. مجلس هم هرچند دیر ولی به هر حال گام مثبتی برداشت و بحث اخراج سفیر انگلیس را تصویب کرد. تا اینجا هیچ مشکلی نیست و ما می توانستیم اخراج سفیر انگلیس را مرحله اول یک حرکت چند مرحله­ای بدانیم. که اگر انگلیسی ها در رفتارشان بازنگری نکردند ما گام­های بعدی را برداریم. حرکتی هم که دانشجویان در مقابل سفارت ترتیب دادند، این که دانشجویان چندین بار اعتراضات شان را در مقابل سفارت انگلیس به نمایش گذاشتند، هیچ مشکلی نداشت. تظاهرات هم در سالگرد شهید شهریاری هیچ مشکلی نداشت، اما ورود به سفارت هیچ گره ای از مشکلات ما را باز نکرد. چیزی هم به ما اضافه نکرد بلکه باعث شد که انگلیسی ها که استاد فرصت طلبی هستند آن مسابقه باخته را در دقایق آخر به نفع خود به پایان برسانند. یعنی ورود به سفارت انگلیس کاملا یک حرکت شتابزده و احساسی بود که هیچ ثمره ای نداشت. دوستانی که این کار را انجام دادند باید بگویند چه ثمره ای داشت!

ادامه نوشته

جلسه آزادفکری پیرامون حادثه ورود به سفارت

جلسه آزادفکری پیرامون حادثه سفارت و وقایع پس از آن، پنجشنبه شب در دفتر مجمع دانشجویان حزب الله در دانشگاه علم و صنعت برگزار شد.

در این جلسه اعضای مجمع دانشجویان حزب الله با حضور فعالین سابق مجمع و اعضای مرکزیت جنبش عدالتخواه به بررسی موضوع ورود به سفارت و وظیفه جنبش دانشجویی در قبال آن پرداختند. در این جلسه همچنین نسبت به موضع گیری مجمع دانشجویان حزب الله پیرامون مساله سفارت بحث شد و انتفادات نسبت به این موضوع مطرح گردید.

نکته قابل توجه در این جلسه عدم حضور حتی یک نفر از اعضای سابق و شورای نظارت جنبش عدالتخواه دانشجویی به رغم دعوت از ایشان بود.